적자, 사생아, 첫째 부인, 양자, 첫째 아들, 셋째 아들은 모두 조선시대 가족 제도와 관련된 용어이다.
이 용어는 부계 혈통 중심의 조선시대 사회 구조를 반영하며, 출생 순위와 부모의 지위에 따라 자녀의 권리가 차등적으로 부여되었음을 보여줍니다.
이번 포스팅에서는 사위, 사위, 정실, 양자, 사위, 사위의 뜻과 각각의 의미를 살펴보겠습니다.
정적
적자녀란 정식 결혼을 통해 태어난 자녀를 말합니다.
한자 ‘嫡’은 ‘공적인’, ‘법적인’, ‘주부인’ 등을 뜻하고, ‘子’는 ‘자식’을 뜻한다.
적자녀는 부계의 혈통을 이어갈 후손으로 간주되어 가족의 재산과 지위를 상속받을 권리를 갖습니다.
또한, 적자녀는 부모와 장례식을 돌볼 책임이 있었습니다.
옛날에는 적자가 아니면 성을 잇는 것이 불가능했기 때문에 적자를 갖기 위해 많은 노력을 기울였습니다.
또한, 합법적인 자녀가 아닌 자녀는 종종 차별을 받았습니다.
오늘날에는 적자녀와 사생아의 구분이 사라지고 있으며, 모든 어린이는 출생 순서에 관계없이 동등한 권리를 갖습니다.
새끼
사생아는 정식 결혼이 아닌 혼외 관계에서 태어난 아이입니다.
한자 ‘庶’는 ‘곁가지’, ‘여분’, ‘격식’ 등을 뜻하며, ‘子’는 ‘자식’을 뜻한다.
적자와 달리 사생자는 부계의 혈통을 이어갈 후손으로 간주되지 않으므로 가족의 재산과 지위를 상속받을 권리가 없습니다.
게다가 적자아가 아닌 사생아도 차별을 받는 일이 잦았다.
조선시대에는 사생아를 적자녀와 차별하는 것이 법적으로 규정되어 있었다.
놈들은 공무원 시험을 볼 수 없었고, 관직에 진출할 기회도 제한되었다.
또한 사생아는 적자로부터 상속을 받지 못하여 부모를 부양하고 장례를 치러야 할 의무도 없었다.
오늘날에는 서자녀와 적자녀의 구분이 사라지고 있으며, 모든 어린이는 출생 순서에 관계없이 동등한 권리를 갖습니다.
사생아는 조선시대에만 있었던 개념이 아니다.
서자(Bastard)는 고대 중국부터 존재해 왔고, 유럽에서도 중세까지 존재했던 개념이다.
놈들은 부계의 정당성을 유지하려는 사회의 노력의 산물이라고 할 수 있다.
그러나 사생아에 대한 차별은 사회발전을 저해하는 요인이 될 수 있다.
그러므로 사생아에 대한 차별을 없애고, 모든 아동이 평등한 권리를 누릴 수 있는 사회를 만드는 것이 중요합니다.
정실(정실)
정실은 주부인의 다른 말이다.
한자 ‘嫡’은 ‘공적인’, ‘법적인’, ‘주부’ 등을 의미하고, ‘室’은 ‘가정’, ‘가정’ 등을 의미합니다.
아내는 가정에서 가장 중요한 지위를 차지한 배우자였습니다.
결혼 관계를 맺고 가족의 재산과 지위를 상속받을 권리가 있었습니다.
게다가 아내는 남편과 그의 장례를 돌보는 책임도 맡았습니다.
옛날에는 왕비가 아니면 성을 잇는 것이 불가능했기 때문에 왕비를 낳기 위해 많은 노력을 기울였습니다.
또한, 연애를 하지 않는 배우자도 차별을 받는 일이 잦았습니다.
오늘날에는 첫 번째 부인과 두 번째 부인의 구분이 사라지고 있으며, 모든 배우자는 출생 순서에 관계없이 동등한 권리를 갖습니다.
정실은 조선시대의 사회구조를 반영하는 개념이라고 할 수 있다.
조선시대에는 부계의 정당성을 유지하기 위해 사생아와 사생아의 구분을 엄격하게 규제하였다.
그러나 오늘날에는 이러한 구분이 사라지고 있으며, 모든 배우자가 동등한 권리를 갖는 사회가 되었습니다.
여러 (입양된 아이)
입양인이란 입양을 통해 자녀가 된 사람을 의미합니다.
한자 ‘養’은 ‘키우다’, ‘양육하다’ 등의 뜻이고, ‘子’는 ‘아이’를 뜻한다.
입양아동은 친자녀와 동일한 법적 지위를 가지며, 부모의 재산과 지위를 상속받을 권리를 갖습니다.
또한 입양아들은 부모의 돌봄과 장례도 책임진다.
퀀텀은 오랜 역사를 가지고 있습니다.
입양은 고대 중국에서도 흔했고, 조선시대에도 입양은 흔한 일이었다.
요즘에는 둘 다 점점 더 보편화되고 있습니다.
아이를 원하는 부부가 늘어나고, 입양을 통해 아이를 키우는 것이 사회적으로 받아들여지고 있기 때문이다.
입양은 부모와 입양아 모두에게 유익합니다.
입양은 부모에게는 아이를 가질 수 있는 기회를, 입양인에게는 가정을 가질 수 있는 기회를 제공합니다.
에르자(孼子)
얼자란 조선시대 양반의 아버지와 평민의 어머니 사이에서 태어난 아이를 말한다.
한자 ‘孽’은 ‘죄(孽)’를 뜻하고, ‘子’는 ‘아이’를 뜻한다.
그러므로 엘자는 하층민 어머니에게서 태어난 아이이기 때문에 불결한 아이라는 부정적인 의미를 지닌다.
에르자는 조선시대 카스트 사회에서 가장 낮은 계층에 속했다.
적자나 사생아와 달리 얼지는 귀족의 재산과 지위를 상속받을 권리가 없었고 관직에 올라갈 수도 없었다.
또한, 엘자는 차별과 멸시의 대상이 되었고, 사회에서도 많은 어려움을 겪어야 했습니다.
요즘에는 친자 관계라는 개념이 사라지고 모든 어린이는 동등한 권리를 갖고 있습니다.
그러나 엘자의 역사는 우리 사회에 부정적인 유산으로 남아 있으며 이를 기억하고 성찰하는 것이 중요하다.
에르자의 구체적인 사례를 들자면, 조선시대 문신 김만중이 『서편제』에 에르자를 주인공으로 등장시켰다.
김만중은 카스트 제도의 부당함과 차별에 대한 비판을 편지를 통해 표현하고자 했다.
게다가 에르자는 현대문학에도 자주 등장하는 소재다.
예를 들어 박완서의 소설 <벌거벗은 나무>는 엘자의 딸을 주인공으로 삼아 엘자의 삶과 사랑을 통해 사랑의 본질에 대해 이야기한다.
서얼(庶孼)
서얼(庶孼)은 조선시대 양반의 아버지와 첩 사이에서 태어난 아이를 말한다.
한자 ‘庶’은 ‘곁가지’, ‘여분’, ‘격식’ 등을 의미하고, ‘孼’은 ‘자식’을 뜻한다.
따라서 적자와는 달리 장자는 부계의 혈통을 이어갈 후손으로 간주되지 않으며, 따라서 가족의 재산과 지위를 상속받을 권리가 없습니다.
또한, 합법적인 자녀가 아닌 자녀는 종종 차별을 받았습니다.
조선시대에는 첫째 아이를 적자녀와 차별하는 것이 법적으로 규정되어 있었다.
서얼은 과거에 응시할 수 없었고, 관직에 진출할 기회도 제한되었다.
게다가 서얼은 적자녀로부터 상속을 받지도 못했고, 부모를 부양할 의무도 없었고, 장례를 치러야 할 의무도 없었다.
그러나 학자들 중에는 뛰어난 재능을 지닌 사람들이 많았고, 그들은 학문과 예술 분야에서 뛰어난 업적을 남겼습니다.
대표적인 시인으로는 조선의 문인 김만중, 학자 이익, 시인 정철 등이 있다.
서울은 조선시대 신분제 사회에서 차별과 억압의 대상이었음에도 불구하고 뛰어난 인물을 배출하며 조선사회에 다양한 영향을 미쳤다.
서울의 역사는 우리 사회에 부정적인 유산으로 남아 있으며, 이를 기억하고 성찰하는 것이 중요합니다.
또한 차별과 억압이 없는 사회를 만드는 것이 중요하다는 점을 서울의 역사를 통해 알 수 있습니다.
자주하는 질문
Q: 적자, 사생아, 사위의 차이점은 무엇인가요?
답: 적자, 장자 모두 적법한 혼인에서 태어난 자녀이지만, 적자와 달리 사생자는 부계의 혈통을 이어갈 후손으로 간주되지 않습니다.
따라서 적자녀와 달리 사생아는 가족의 재산과 지위를 상속받을 권리가 없습니다.
Q: 엘자(Erza)는 어떤 아이들을 지칭하는가?
답: 얼자란 조선시대 양반의 아버지와 평민의 어머니 사이에서 태어난 아이를 말합니다.
난 헤매고 있어 새끼그들은 귀족과 달리 귀족의 재산과 지위를 상속받을 권리가 없었고, 관직에 진출할 수도 없었다.
Q: 첫 번째 챔버와 두 번째 챔버의 차이점은 무엇인가요?
답: 정실은 주처의 다른 말로, 결혼관계에서 가장 중요한 위치를 차지하는 배우자입니다.
왕실은 가문의 재산과 지위를 상속받을 권리가 있었습니다.
두 번째 부인은 첫 번째 부인이 아닌 배우자였으며, 첫 번째 부인보다 지위가 낮았습니다.